찹쌀로 빚은 맑은술에 밥알을 동동 뜨게끔 빚은 술. # 내용 개미가 물에 떠 있는 것과 같다고 하여 부의주(浮蟻酒), 또는 나방이 떠 있는 것 같다고 하여 부아주(浮蛾酒)라고도 하며, 녹의주(綠蟻酒)라고도 한다. 『목은집(牧隱集)』에 기록이 보이는 것으로 미루어 고려시대부터 있었던 것으로 여겨지나 구체적인 제법은 『고사촬요』 · 『음식디미방』 · 『산림경제』 · 『양주방』 · 『음식방문』 등의 조선시대 문헌에 기록되어 있다. 『고사촬요』에 보이는 제조법은 찹쌀 한말을 쪄서 지에밥을 만들고, 누룩가루 한되를 물 세병 속...

서울특별시 종로구에 있는 조선시대 네 방위에 세워진 사성황 중 북쪽의 신당. 무속신당·성황당. # 내용 북문인 창의문(彰義門) 바로 앞에 있었다. 창의문의 속칭이 자하문(紫霞門)이기에 민간에서는 ‘자하문서낭’이라 불렀다. 조선왕조는 개국 초기부터 중국 당송(唐宋)의 성황신왕을 본받은 고려조를 따라, 여러 산천에 성황신을 모셔 호(號)를 내리고 관(官)으로 하여금 제를 지내게 하였다. 동락정서낭［同樂亭城隍］도 이러한 신앙에서 동쪽에 자지서낭［紫芝城隍］, 서쪽에 사신서낭［使臣城隍］, 남쪽에 우수현서낭［牛首峴城隍］과 함께 세...

동래 지방의 교방에서 추던 일종의 북춤. # 내용 고무는 고려 초기 궁중여악(宮中女樂)을 관장했던 교방청(敎坊廳)에 의해 행해졌던 향악정재(鄕樂呈才)의 하나인 무고(舞鼓：북춤)가 동래 관아의 교방으로 전해지면서 지역의 특성에 따라 「동래고무」라는 명칭으로 불려져 오고 있다. 「동래고무」 형성과정은 1905년(광무 9)이후 지방 감영(監營)이 폐지되자 교방청도 자연 해산되어 그곳에 예속되었던 관기들은 해체되었다. 그 뒤 1915년경 기생들은 기녀조합을 형성하고 1920년을 전후하여 동래권번과 봉래권번이 창설되면서 이 때 동래...

부산광역시 동래구에 있는 조선후기 동래부사청 동헌의 관문. 관아건축. # 내용 정면 3칸, 측면 1칸의 홑처마 솟을지붕의 건물. 1972년 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 1626년(인조 4) 동래부의 동헌인 충신당(忠信堂)을 세울 때 함께 건립된 것으로 추정되며, 1700년(숙종 26)과 1870년(고종 7)에 중수되었다. 원래는 동래부사청동헌(東萊府使廳東軒)의 입구에 있었으나 20세기초에 시가지 정리에 따라 철거되어 현재의 위치인 금강공원내에 다시 세워졌다. 1655년(효종 6)에 동래부의 군사권...

송나라 여조겸(呂祖謙)이 교편(校編)한 『북사(北史: 중국 위진남북조 시대 위(魏) 북제(北齊) 주(周) 수(隋) 4왕조의 역사를 다룬 정사(正史))』를 조선 태종 3년에 인출한 역사서. # 내용 3책. 계미자본. 1973년 국보로 지정되었다. 전성우(全晟雨) 소장본 권4·5의 2책과 조병순(趙炳舜) 소장본 권6의 1책이 함께 지정되었다. 계미자는 1403년(태종 3) 조선조 최초로 주조된 동활자로서 고려와 조선의 주자술과 조판술의 발달사연구에 귀중한 자료가 된다. 그러나 그 사용기간이 짧아 전본(傳本)이 희귀하다. 이 책의...

부산광역시 동래구 온천동에 있는 온천. # 명칭 유래 전설에 의하면 옛날 백로가 하늘에서 내려와 미역감는 것을 본 인근의 주민이 이를 기이하게 여겨 얕은 샘을 파고 목욕을 한 때부터 온천의 역사가 시작되었다고 한다. 또한 『신증동국여지승람』에는 “온정(溫井)은 현(縣)의 북쪽으로 5리 떨어진 곳에 있다. 그 온도는 닭도 익힐 수 있을 정도이며, 병을 지닌 사람이 목욕만 하면 곧 낫는다. 신라 때에 왕이 여러 번 여기에 오고는 하여 돌을 쌓고 네 모퉁이에 동주(銅柱)를 세웠는데 그 구멍이 아직까지 남아 있다.”라는 기록이 있다...

조선후기 동래 왜관을 중심으로 대외관계에 관한 사실을 편록한 외교서. # 내용 1608년(선조 41)부터 1694년(숙종 20) 사이에 동래의 왜관을 중심으로 대왜관계에 관한 동래부의 장계등록에서 참고가 될만한 것을 뽑아 예조에서 편한 목록이다. ‘동래부접왜장계등록가고사목초(東萊府接倭狀啓謄錄可考事目抄)’라고도 한다. 1책. 필사본. 기록방법은 간지(干支)로 연도를 쓴 뒤 월순(月順)으로 사건의 제목을 수록하였다. 내용은 왜인접대가 중심이 되어, 세견선(歲遣船), 예물증급(禮物贈給), 객사접대(客舍接待), 도주(島主)·관백(關...

1905년부터 1907년까지 동래감리·동래부윤과 의정부참정대신·외부대신 사이에 오고간 보고서 및 훈령을 모아 엮은 관찬서. # 내용 1책 44장. 필사본. 주요내용은 동래감리서의 수세(收稅) 내용 및 운영실태, 통감부 설치 후 외국인 소관사무를 일본에 넘겨주는 과정에 대한 내용, 집조(執照) 발급량과 그 비용, 러시아에 피랍된 한국인 관리 및 일본에 표착한 한국어민 귀환교섭, 일본인들이 일본인거류지에서 경영하는 수도의 수원함양지(水源涵養地)라 하여 한국인 토지를 점유한 사건 등에 대한 것이다. 통감부 설치를 전후한 동래감리서...

초기철기시대에 제작·사용된 청동으로 만든 무구(巫具). # 개설 방울이 달린 의기(儀器)로, 8개의 방울이 달린 팔주령(八珠鈴), 2개의 방울이 달린 쌍두령(雙頭鈴)과 가지 방울, 장대 위에 방울을 단 간두령(竿頭鈴)이라고 부르는 장대 투겁 방울 등이 있다. 끼우거나 달아매는 고리가 달려 있는데, 용도는 알 수 없으므로 주술 의기, 또는 제사 때 사용한 방울로 추정된다. 동령은 대체로 위의 3가지가 한 벌을 이루지만, 개별적으로 한국식 동검인 좁은놋단검〔細形銅劍〕과 함께 출토되기도 한다. 초기 철기시대 중기에 해당하는 서기전...

북한 평양직할시 역포구역에 있는 삼국시대 고구려 제1대 동명성왕의 능. 왕릉. # 역사적 변천 이전부터 고구려의 시조인 동명성왕의 능으로 전해왔으며, 1974년에 발굴 · 조사되었다. 고구려의 건국시조로 알려진 동명왕의 능에 대한 기록은 동명왕에 대한 숭배와 그에 따른 제의(祭儀)와 함께 전승되어 왔다. 동명왕은 고구려를 건국하고 나서 재위한 지 19년 만에 죽었고, 고구려 수도인 졸본의 용산(龍山)에다 장사를 지냈다. 그리고 동명왕의 사당인 동명묘(東明廟)도 졸본을 비롯하여 국내성과 평양성과 같은 도읍지와 요동성(遼東城)...

『동명유고(東溟遺稿)』는 근대기 승려 동명 선지의 칠언절구·율시·산문 등을 수록한 불교 시문집이다. 동명 선지가 남긴 시(詩) 76편 99수와 문(文) 5편이 수록되어 있으며, 문집에 실린 시는 칠언절구(七言絶句) 14수를 제외하면 모두 율시(律詩)이다. 내용은 주로 출가 수행자로서의 감회와 산수의 아름다움이며, 명리를 떠난 수행자의 내면, 산사의 공간이 자아내는 탈속의 정취, 산승들과 헤어질 때의 감회, 행각 중에 접하는 산수경물의 아름다움 등이 주류를 이룬다. 작품에서 시대에 초연한 수행자의 자세와 품격을 느낄 수 있다.

『동명집(東溟集)』은 조선 후기에 활동한 정두경(鄭斗卿)의 시문집이다. 1674년(현종 15)에 함흥(咸興)에서 간행된 11권 3책의 목판본 시집(詩集)이 초간본이고, 1711년(숙종 37) 의령(宜寧)에서 간행된 28권 8책 목판본 시문집(詩文集)이 중간본이다. 초간본은 국내에 다수 소장되어 있지만, 중간본은 일본 오사카부립도서관에만 소장되어 있다.

조선시대 문신 김세렴이 통신부사로 일본에 다녀온 후에 작성한 견문록. # 내용 2권 2책. 운각활자본(芸閣活字本). 1636년(인조 14) 8월 11일 서울을 출발해 부산과 대마도를 거쳐 그 해 12월 7일 일본 에도(江戶)에 도착, 그 곳에서 20여일간 관백(關白)을 접견하고 이듬 해 2월 25일 부산에 귀환, 3월 9일에 인조를 접견하기까지 모두 6개월에 걸친 일기이다. 그 주요 내용은 회례(回禮)·피로인쇄환(被虜人刷還), 그리고 유황무역(硫黃貿易)의 세 가지와 국서의 일본천황 연호, 왕·대군 등 관직 칭호를 개서(改...

조선시대 서적을 배포할 때 사용하던 어보(御寶). # 내용 『대전통편(大典通編)』과 『대전회통(大典會通)』의 예전(禮典) 새보조(璽寶條)에 따르면, “동문지보는 서적을 반사(頒賜)할 때 쓴다.”고 하였다. 영조 때부터 쓰였다고 하나, 실제로 사용한 예는 1781년(정조 5)에 간행된 『문신강제절목(文臣講製節目)』에서 볼 수 있다. 『대전회통』이 간행된 1865년(고종 2)에는 일시 사용되지 않았으나, 1889년 8월에 다시 만들어 사용하였다. 모양은 한 변이 9㎝ 정도인 방형(方形)이었다.

동물담은 동물이 등장하는 사건이나 동물의 유래와 특성에 관해 설명하는 내용의 이야기이다. 동물의 유래나 특성에 대해 설명하는 내용의 이야기, 인간의 특성이나 삶의 여러 국면을 동물에 빗대어 우화적으로 표현하는 내용의 이야기, 동물과 인간 사이의 관계와 상호 작용에 관한 사건과 상황을 주요 내용으로 삼는 이야기, 신화적 맥락에서 신성을 표상하는 동물이 등장하는 이야기 등으로 나눌 수 있다.

동물에 종교적 의미를 부여하여 숭배하는 신앙행위. # 개설 동물이 지닌 속성, 이를테면 빠른 동작이라든가 강한 힘, 그 형태의 아름다움이나 거대함 등이 범상하지 않은 위력을 느끼게 하여 경이의 대상이 되는 것, 동물이 주는 재해나 위험 등에 대하여 공포감을 느끼는 것 등이 동물숭배의 심리적 동기 가운데 하나가 된다. 동물에 대한 친밀감이나 식료(食料) 내지 노동력으로서 갖는 효용성 등 그 은혜에 대한 감사를 바탕으로 해서 동물숭배가 이루어질 수도 있다. 그리고 동물이 제의나 주술적 목적으로 사용되어서 이에 신성성이 부여되는 ...

금부(金部) 무율타악기(無律打樂器). # 내용 놋쇠로 만들어졌으며, 그 모양이 서양악기의 심벌즈(cymbals)와 거의 비슷하다. 이 악기는 냄비뚜껑같이 생긴 둥그런 원반 2개의 놋쇠판을 서로 부딪쳐서 소리를 내는 것인데, 놋쇠판 중앙의 불룩하게 솟은 부분에 구멍을 뚫고 거기에다 끈을 꿰어 그것을 좌우 양손에 잡고 친다. 『악학궤범』권5의 학연화대처용무합설(鶴蓮花臺處容舞合設)에 의하면 구나(驅儺) 뒤에 전도(前度) 「처용무」에서 악사가 동발을 들고 오방 처용 및 여기(女妓)·집박악사(執拍樂師)·향악공(鄕樂工)을 인도(引導...

조선후기 학자 송흠인이 가전(家傳)되는 선유의 행장·비문·제문 등을 모아 엮은 연원록. # 내용 불분권 1책. 필사본. 1811년(순조 11) 편자에 의하여 직접 필사된 고본(稿本)이다. 서문은 없고, 권말에 편자가 1811년에 쓴 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 이 책은 권수의 목록에 이어 「율곡이선생행장」·「자운서원묘정비(紫雲書院廟庭碑)」·「사계김선생행장(沙溪金先生行狀)」·「돈암서원묘정비(遯巖書院廟庭碑)」·「우암송선생묘표」·「화양서원묘정비(華陽書院廟庭碑)」·「한수재권선생행장(寒水齋權先生行狀)」·「황강서원묘정비(黃江書...

조선시대 승정원의 정3품 당상관직. # 내용 정원은 1인이다. 통정대부로 다른 승지들과 품계는 같았으나, 앉는 순서는 서벽(西壁)의 말석이었다. 1405년(태종 5) 정월의 관제개혁 때, 왕명의 출납을 전담하는 기구로서 승정원이 다시 설치되면서 승정원에서 형조의 사무를 관장하기 위하여 새로 설치한 동부대언(同副代言)이 그 기원에 해당한다. 그 뒤 1433년(세종 15) 육승지제도가 완성되면서 개칭되었다. 좌차에 따른 분방(分房)은 이미 동부대언일 때부터 일정하지 않았다. 겸직 및 전주(銓注)에의 참여 등의 권한은 다른 승...

고대 부여족(夫餘族)이 두만강 유역에 세운 국가. # 개설 동부여(東夫餘)는 해부루(解夫婁)가 건국한 부여족 국가이며『삼국사기』와『삼국유사』에는 고구려 건국시조인 주몽(朱蒙)의 출자처로 기록되어 있다.「광개토대왕릉비(廣開土大王陵碑)」에는 고구려 시조인 추모왕(鄒牟王)의 속민(屬民)이었으나 도중에 반(叛)했기에 광개토대왕의 정벌을 받는 존재로 등장한다. # 명칭 유래 『삼국사기』 등에 의하면, 동부여는 해부루가 왕조를 창업하였고 금와(金蛙)와 대소(帶素)가 뒤를 이어 재위하였다. 특히 국상(國相) 아란불(阿蘭弗)이 “천신(天...